仍是贪嗔痴三个烦恼,京都东寺本同时绘制五大尊像

十二天,是在唐代不空三藏所译《供养十二大威德天报恩品》中,由普贤菩萨演说密法中所供奉的神祇。此十二诸天代表了世间一切天、神。先由帝释天、焰摩天、罗刹天、风天、毗沙门天、伊舍那天这些天尊守护各方位组成八方天,加上梵天、日天,成为十二天。

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从无数世到现在为止,所造作一切恶业的因是什么呢?为贪嗔痴烦恼所驱,这就是因。为什么不说傲慢、自私、嫉妒等等?这些均含摄于贪嗔痴之内,如果你将所有烦恼归类起来,都可归入贪嗔痴三个范畴内。所以,尽管烦恼有八万四千之多,佛经中亦有十烦恼、六烦恼之说,但是归根结底,仍是贪嗔痴三个烦恼。从身语意三门造作十种恶业。五无间罪。即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。及近五无间罪。如毁坏佛塔、烧毁佛经等一切罪障。

奈良西大寺在日本最早绘制十二天像,其后于大治2年,京都东寺本同时绘制五大尊像。它们曾被用于后七日御修法等密教大法。本图所示的是脚踩荷叶座、毛毡座和涌云,上部标有种子字的是用于灌顶仪式的十二天屏风样式,据称从平安时代后期起其取代十二天道而被悬挂,此前的作品有建久2年制作的东寺藏诧磨胜贺笔本、京都神护寺、滋贺众圣来迎寺本等。本图大概也曾是装饰屏风吧。

2019年3月27日,农历二月二十一,是普贤菩萨的圣诞。值此殊胜的日子,小编整理了智广阿阇梨2012年讲解的《普贤行愿品》长行文。阿阇梨曾经说过,《大方广佛华严经?净行品》是文殊菩萨的发愿,如果我们能够像文殊菩萨那样发愿,像普贤菩萨那样行持,我们就可以成佛。阿阇梨还送给大家六个字的窍诀:“文殊心,普贤行。”愿大家早日成佛!

违犯别解脱律仪。别解脱律仪共有八种,包括:一、比丘戒;二
比丘尼戒;三、正学女戒;四、沙弥戒;五、沙弥尼戒;六、近事戒;七、近事女戒;八、近住戒。菩萨学处,即菩萨一切愿菩提心的学处和行菩提心的学处,尤其是十八根本戒和四十六堕戒等。以及密乘三昧耶戒,此有五佛的三昧耶戒等。此处不加详解,因为在座很多人未受过无上瑜伽部灌顶故。不恭敬父母、即辱骂父母、轻贱父母、虐待父母。

帝释天,乘白象王,住五色云中,身作金色。右手持三股当心,左手托左胯,左脚垂下。三天女各手持莲华,或以盘盛杂花。

从今天开始,就让我们一起来学习《普贤行愿品》中蕴含的修行窍诀,效仿普贤菩萨的大行吧。

亲教师、即辱骂亲教师、诽谤亲教师、背后妄议亲教师,甚或虐待嗔害,乃至于不视为佛。亲教师即自己根本上师与传承上师。规范师,即阿阇梨。受比丘戒时,一定会有亲教师与阿阇梨。阿阇梨是专门教授戒条的老师,令自己规范一些细节问题。及与我同修梵行者,这是指金刚兄弟。大家在一个师父面前谛听佛法,早已是师兄弟姐妹的关系。既然如此,便应该亲如兄弟姐妹一般,相互爱戴,相互宽容,相互忍让,绝不可以侵害、辱骂、不恭敬彼此等。

火天,乘青羊,赤肉色,遍身火焰。右二手,一持青竹,一持军持;左二手,一举掌,一持念珠。有二天女,持天花。左右置苦行仙。垂右足,蹉左足。

《普贤行愿品》全称《大方广佛华严经?入不思议解脱境界普贤行愿品》,是《大方广佛华严经》最后一品经文。《大方广佛华严经》是释迦牟尼佛刚成道时所宣说的第一部经典。《入不思议解脱境界普贤行愿品》是品名,意思是以普贤行愿趋入不可思议的解脱境界。

造作损害三宝之业。于佛宝、法宝、僧宝有损的一切业,此中包含的内容很多。背弃正法。违背和放弃如来正法,悖逆而行,或不依正法来做取舍。毁谤圣僧伽。指侵害、损毁具有崇高道德、修行和学问的高僧大德。伤害一切有情。指侵害人或非人,包括蛇虫鼠蚁在内,均属侵害有情。有情,指具有喜怒哀乐等各种情感的所有生命。

焰摩天,乘水牛,右手执人头幢,左手仰掌。有二天女侍,二鬼使者持刀捧戟。赤黑色,垂右脚。

《普贤行愿品》也是《华严经》中最精华的一品。为什么这样说呢?华严宗的第四代祖师清凉国师曾说:“故西域相传云。普贤行愿赞为略华严经。大方广佛华严经为广普贤行愿赞。以今观之。理实然矣。”就是说,《普贤行愿品》是浓缩了的《华严经》,而《华严经》是广泛展开的《普贤行愿品》。从这个角度来说,如果学习了《普贤行愿品》,就等于学习了整部《华严经》,这是非常殊胜的。

有人认为,只有人类有情感,动物是没有情感的,所以杀了也无所谓。这多么愚昧!情感不是非通过微笑或流泪才能表现出来的。从比较合理的方式去想,无论人类还是动物,均有情感,均有痛苦,均有恐惧,不应该让任何有痛苦、有恐惧等情感的众生遭受灾难,正如我们不愿意遭受任何灾难一样。大家看《动物世界》时便可知道,群居动物亦有秩序井然的分工,有一些动物感情尤重,配偶死后往往自绝而死,这足以说明它们都是有情感的,只是人类暂无方法与之沟通而已。所以说一切众生皆是有情。因此,伤害有情等一切恶业集聚。全部集中起来。或自作,或教他作,或见作随喜。总之一切恶业,皆是获得增上生及解脱二种利乐最大障碍。

罗剎天,乘白狮子,身着甲胄,右手持刀令竖,左手大指押中小二指,赤肉色。二天女侍其左右,二罗刹鬼持三股戟。

《华严经》的精髓是普贤行,抓住普贤行愿就抓住了华严大海的核心。《法华经》的落实也是普贤行。《妙法莲华经》主要是讲开、示、悟、入佛之知见,最后一品《普贤劝发品》讲到“当知是人行普贤行”,也是要落实到普贤行愿里面。

所以,这一切是今生乃至来世获得人天安乐,以及究竟脱离轮回苦到达涅槃果位的最大障碍。成为轮回生死尤其堕入恶趣之因。

水天,住于水中,乘龟浅绿色。右手执刀,左手持龙索,冠上有五龙,四天女持妙花。

念诵《普贤行愿品》不仅可以灭罪,可以增福,最后临命终时可以往生西方极乐世界,而且念诵《普贤行愿品》即生当中也可以得到很大的利益,不管修行还是做任何事情都没有障碍,是非常殊胜的。

节选▏夏坝仁波切《成就盛宴导论》

风天,云中乘獐,着甲胄,左手托胯,右手执独股头剑,剑上有绯幡。二天女侍之,并有药叉众。

《普贤行愿品》云:“又复。是人临命终时。最后刹那一切诸根悉皆散坏。一切亲属悉皆舍离。一切威势悉皆退失。辅相。大臣。宫城内外。象马车乘。珍宝伏藏。如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离。于一切时引导其前。一刹那中即得往生极乐世界。”

毗沙门天,或译多闻天。坐二鬼上身着甲胄,左手掌捧塔,右手执宝棒。身金色,二天女持宝花等。

一切众生在临命终时,眼耳鼻舌身意都不起作用了,跟亲属就要分开了,权力、地位都没有了,任何东西都带不走的时候,唯有普贤菩萨十大愿王,愿力不相舍离,会带领你往生西方极乐世界。我们如果能每天发这十大愿,那么在身坏命终时,我们的愿力自然会带领我们往生西方极乐世界。很多人都在担心到底能不能往生?其实你只要每天按照《普贤行愿品》里所说的发愿,那么你命终时就会被你的愿力牵引到极乐世界去,让你超越轮回,这也是《普贤行愿品》一个很殊胜的功德。民国时期天台宗的高僧谛闲法师就是一生当中以《普贤行愿品》为日课,最后示现往生西方极乐世界的。

伊舍那天,旧云摩醯首罗天,又云大自在天。乘黄丰牛,左手执劫波杯,右手执三戟剑,浅青肉色,三目忿怒,二牙上出,髑髅为璎珞,头冠中有二仰月,二天女持花。

念诵《普贤行愿品》还可以灭罪。普贤菩萨在密宗里面其实就是金刚萨埵。金刚萨埵早在因地就已经发了大愿:“愿我来世现证佛果的时候,如果有众生造了五无间罪,毁坏誓言,这些众生如果听到我的名号,作意于我,念诵百字咒王,则一切堕罪都忏净无余。这条愿不成就,我终不成佛。愿我安住在破戒者前,一切罪障都能清净。”
念诵金刚萨埵心咒可以灭罪,普贤菩萨就是金刚萨埵,所以,念诵《普贤行愿品》也可以灭罪。《普贤行愿品》云:“复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。”如果读诵及书写《普贤行愿品》,五无间罪可以完全消除。

梵天,或大梵天王,又称梵王。有四面四臂,右手持莲花、数珠,左手执军持,作唵字印,乘七鹅车,戴发髻冠。

当代着名的高僧本焕老和尚一生中最重要的功课就是《普贤行愿品》。他每天早上三点多起来读诵一遍《普贤行愿品》,风雨无阻。而且本焕老和尚年轻的时候曾经刺血写经,但基本都散失了,其中目前仅存的一部经典就是《普贤行愿品》。本焕老和尚一生示现福报广大,他现在已经104岁了,所以你们要长寿、增长福报的话,念《普贤行愿品》会特别殊胜。

地天,身呈赤肉色,戴宝冠,左手捧钵,钵中有鲜花,右掌向外,安胸前,坐圆座,三昧耶形是宝瓶。

《普贤行愿品》功德殊胜,大家应该好好地去念诵。如果有条件,最好每天都念诵一遍,即使不能念诵长行文,念诵偈颂也是可以的。念经时可以把普贤七支供作为前行,把普贤行愿品的偈颂作为最后的发愿回向。

日天,谓此天宿因布施持戒,修善奉佛,得生其中,其宫殿城郭,皆百宝所成,五风运持,不令停住,环绕须弥山半,照四大洲,所谓南阎浮提日正中,东弗于逮日始没,西瞿耶尼日初出,北郁单越当夜半,是为一日照四天下,除冥破闇,成熟万物,其功实大。法华经中名宝光天子,即此天也。

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月天,全称是宝吉祥月天子。以智慧光遍照一切处,具有使众生脱离三途之苦的无上光明力量。此天表内修般若智慧,外降伏种种烦恼,内学妙法,外慈悲利益人民,故得名破暗明月。

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