但是念佛过程当中,这样心才会正直

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念一句“阿弥陀佛”为的是什么?

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今天给大家介绍一个简单实用的养生穴:少商。它是肺经上一个穴,在拇指上,是肺经的经气传入大肠经的起始处。肺经的经气从胸腔走到这里的时候,已呈微弱之势,所以称为少商。下面我们学习如何应用少商穴进行养生保健——

念一句“阿弥陀佛”为的是什么?大家都知道阿弥陀佛名号功德不可思议,我们每天念佛号这很好,但有妄想、杂念、烦恼的干扰是正常的。凡夫就是有妄想杂念,
没有了妄想杂念,你就不是凡夫,是圣人了。如果略一修行就能成为圣人,那也就不需要阿弥陀佛了。

佛告阿难及韦提希:上品上生者,若有众生,愿生彼国者,发三种心,即便往生。何等为三?一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心。具三心者,必生彼国。

定位:在手拇指末节桡侧,距指甲角0.1寸。

念一句“阿弥陀佛”为的是什么?修佛之人都该知道!

——《佛说观无量寿佛经》

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人生在世,所以有烦恼是正常的,遇到不如意的事情发会脾气,也是免不了的。但是念佛过程当中,你可能第一次发脾气会火冒三丈,经过一段时间念佛,再发脾气的时候可能火就不窜那么高了,有一个过程。五浊恶世末法众生,其根机也只能这样。

直心就是正直心、真诚心,而凡夫众生大多是弯曲的心,伪诈的心。在我执和利益的驱使下,充满机心用事,由此导致人格的瓦解,人际关系紧张等种种烦恼。是故儒佛圣人悉皆教化众生要具真诚心。诚者,天之道也;诚之者,人之道也。

取穴方法:

有些佛弟子对于念佛号有误解,如果你总是希望通过念佛的方法来息灭贪、瞋、痴,那么这个目标定位要调整。念佛要志在求往生,至于伏断烦恼,要顺应自然,不可强求。我们要念念想到业障深重,靠阿弥陀佛赶紧让我们离开这个娑婆世界,到西方极乐世界去,这才是正确的目标。善导大师的水火二河白道喻告诉我们:我们走在这条念佛往生的白道上,贪欲之水与瞋恚之火仍然存在,但这并不妨碍我们走在这狭小的白道上,度过生死急流,到达极乐彼岸。

《大学》中所述内圣外王之学:格物、致知、正心、诚意。你能够正心、诚意就是直心。首先从格物入手,由此获得内在的智慧,这样心才会正直,意念才会真诚。如果私欲重,人我分别心强,那必定意不诚、心不正。由此就遮盖了他本有的佛性和智慧。唯有真诚心、正直心才能最大限度地把如来藏的德性开发出来。

坐位,伸指俯掌。沿手指指抓甲底部与外侧缘引线(即掌背交界线,或称赤白肉际处)的交点处,距指甲角0.1寸,即为本穴。

“本来无一物,何处染尘埃”修佛之人都知道,贪、瞋、痴等烦恼本质是虚妄的,是空的,我们不要理会它,要专注在这一句佛号上。那么如何能专注在这句佛号上呢?首先要生死心切,把死字放在自己的额头上。我马上就要死了,这时候你专注不专注?我须臾间就撒手人寰了,这个时候你还有什么放不下?但念无常,才能恳诚念佛求往生。

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主治:咳嗽,咽喉肿痛,鼻衄;高热,中暑,昏迷;打嗝以及保健养生。

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养生方法:

拜佛的十功德!

1、按压:打嗝时,用拇指按压少商,以感觉酸痛为度,持续半分钟,即可止嗝。

一、得妙音色:若多拜佛,相貌也会转变为好,音声和身体都会庄严起来。

2、针刺:急性咽炎、扁桃体炎时,在少商处放几滴血,可有效缓解症状。

二、出言人信:拜佛若专心诚恳,培植威德,说话自然会得到别人的信服和尊敬。

具体方法:浅刺0.1寸,或点刺出血,不宜艾灸。点刺前可掐此穴,点刺速度宜快,出血要充分,从远端挤压到少商穴,直至血液鲜红,效果更佳。

三、处众无畏:拜佛精进,身体不倦,心不散乱,何处何地,无有畏惧,仪态安详。四、众人亲近:拜佛用功的人,无论身在何处,总有许多人亲近、恭敬、供养。

3、掐揉:经常用拇指尖轻轻掐揉少商,揉到少商不痛,对防治慢性咽炎非常有效,还可以预防感冒;注意掐按时力度不宜过大,以免受伤。

五、天人护持:拜佛之人,天龙八部常在左右拥护,不让邪魔外道及一切不好的人与事物接近他,事事如意。

六、诸佛护念:拜佛诚心,诸佛菩萨都会护念,加持其人,智慧如海。

七、具足威势:拜佛具大威德庄严。(势是有威望、地位的意思,具有势的人自然令众人心生信服、恭敬。)人格尊贵,必受人仰敬。

八、有大福德:拜佛的人,福德因缘自然而来,不求而得,诸事如意吉祥。

九、临终往生:拜佛之人,不单今生安乐受用,临命终时,得往生西方极乐世界。

十、速证涅槃:往生极乐国土,花开见佛,速证无生法忍。

大家都知道一句话,说:“念佛一声,福积无量,礼佛一拜,罪灭河沙”。六道苦众,皆是受报而生。我们来世间为人,就是来受报的,受自己前世造作的福报或是恶报,一切苦乐皆不出此二者。福报大的人自然吃穿受用自在,所求如意,反之亦然。恶报多的人,自然衣食不周,所求不得,百逆横生。反之亦然。

佛以四种方便度人,一、相貌 二、身行 三、传法
四、名号。所以,观佛庄严的相貌、学习佛的身教、依从佛的法度、称念佛的名号,皆可得福得度。所以礼佛时我们应收心摄念,观瞻佛的端严相貌,想佛的身教,依佛的法度,称佛的名号,一心礼拜佛像。我们以诚心礼佛,即可灭罪得福,这样善增恶减,福长罪消,自可改变境遇,所处安泰自在。

阿弥陀佛又称十二光佛,十二种名号皆有不同功用,其的名号,可灭苦因,消除我们历劫来所造作的苦因,因既消,果亦不受。其的名号,可灭苦果。积薪千年,一朝燃尽。炎王既是火王,以火王无边炙火尽灭罪薪苦果。礼阿弥陀佛一佛,既是礼十方三世诸佛,礼一切诸佛菩萨时,亦可一拜一称
南无阿弥陀佛。

既知拜佛的功德利益是这么的殊胜这么大,我们就应当行精进,收心摄念,恭敬拜佛。根据自己的时间方便,每日可恭敬礼佛三拜、十拜、三十拜、五十拜、一百拜、一百零八拜、三百拜、五百拜或是一千拜、壹仟零捌拾拜等。今生不但可得无量功德利益,临终之时亦得往生安乐国。

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念一句“阿弥陀佛”为的是什么?

念一句“阿弥陀佛”为的是什么?大家都知道阿弥陀佛名号功德不可思议,我们每天念佛号这很好,但有妄想、杂念、烦恼的干扰是正常的。凡夫就是有妄想杂念,
没有了妄想杂念,你就不是凡夫,是圣人了。如果略一修行就能成为圣人,那也就不需要阿弥陀佛了。

念一句“阿弥陀佛”为的是什么?修佛之人都该知道!

人生在世,所以有烦恼是正常的,遇到不如意的事情发会脾气,也是免不了的。但是念佛过程当中,你可能第一次发脾气会火冒三丈,经过一段时间念佛,再发脾气的时候可能火就不窜那么高了,有一个过程。五浊恶世末法众生,其根机也只能这样。

有些佛弟子对于念佛号有误解,如果你总是希望通过念佛的方法来息灭贪、瞋、痴,那么这个目标定位要调整。念佛要志在求往生,至于伏断烦恼,要顺应自然,不可强求。我们要念念想到业障深重,靠阿弥陀佛赶紧让我们离开这个娑婆世界,到西方极乐世界去,这才是正确的目标。善导大师的水火二河白道喻告诉我们:我们走在这条念佛往生的白道上,贪欲之水与瞋恚之火仍然存在,但这并不妨碍我们走在这狭小的白道上,度过生死急流,到达极乐彼岸。

“本来无一物,何处染尘埃”修佛之人都知道,贪、瞋、痴等烦恼本质是虚妄的,是空的,我们不要理会它,要专注在这一句佛号上。那么如何能专注在这句佛号上呢?首先要生死心切,把死字放在自己的额头上。我马上就要死了,这时候你专注不专注?我须臾间就撒手人寰了,这个时候你还有什么放不下?但念无常,才能恳诚念佛求往生。

拜佛的十功德!

一、得妙音色:若多拜佛,相貌也会转变为好,音声和身体都会庄严起来。

二、出言人信:拜佛若专心诚恳,培植威德,说话自然会得到别人的信服和尊敬。

三、处众无畏:拜佛精进,身体不倦,心不散乱,何处何地,无有畏惧,仪态安详。四、众人亲近:拜佛用功的人,无论身在何处,总有许多人亲近、恭敬、供养。

五、天人护持:拜佛之人,天龙八部常在左右拥护,不让邪魔外道及一切不好的人与事物接近他,事事如意。

六、诸佛护念:拜佛诚心,诸佛菩萨都会护念,加持其人,智慧如海。

七、具足威势:拜佛具大威德庄严。(势是有威望、地位的意思,具有势的人自然令众人心生信服、恭敬。)人格尊贵,必受人仰敬。

八、有大福德:拜佛的人,福德因缘自然而来,不求而得,诸事如意吉祥。

九、临终往生:拜佛之人,不单今生安乐受用,临命终时,得往生西方极乐世界。

十、速证涅槃:往生极乐国土,花开见佛,速证无生法忍。

大家都知道一句话,说:“念佛一声,福积无量,礼佛一拜,罪灭河沙”。六道苦众,皆是受报而生。我们来世间为人,就是来受报的,受自己前世造作的福报或是恶报,一切苦乐皆不出此二者。福报大的人自然吃穿受用自在,所求如意,反之亦然。恶报多的人,自然衣食不周,所求不得,百逆横生。反之亦然。

佛以四种方便度人,一、相貌 二、身行 三、传法
四、名号。所以,观佛庄严的相貌、学习佛的身教、依从佛的法度、称念佛的名号,皆可得福得度。所以礼佛时我们应收心摄念,观瞻佛的端严相貌,想佛的身教,依佛的法度,称佛的名号,一心礼拜佛像。我们以诚心礼佛,即可灭罪得福,这样善增恶减,福长罪消,自可改变境遇,所处安泰自在。

阿弥陀佛又称十二光佛,十二种名号皆有不同功用,其的名号,可灭苦因,消除我们历劫来所造作的苦因,因既消,果亦不受。其的名号,可灭苦果。积薪千年,一朝燃尽。炎王既是火王,以火王无边炙火尽灭罪薪苦果。礼阿弥陀佛一佛,既是礼十方三世诸佛,礼一切诸佛菩萨时,亦可一拜一称
南无阿弥陀佛。

既知拜佛的功德利益是这么的殊胜这么大,我们就应当行精进,收心摄念,恭敬拜佛。根据自己的时间方便,每日可恭敬礼佛三拜、十拜、三十拜、五十拜、一百拜、一百零八拜、三百拜、五百拜或是一千拜、壹仟零捌拾拜等。今生不但可得无量功德利益,临终之时亦得往生安乐国。

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